Seis Iglesias comparten historias y consejos para discernir la voluntad de Dios

I n esta colección de relatos, seis iglesias reformadas comparten historias de discernimiento vivido: escuchar a Dios y seguir fielmente su guía. Algunos han buscado la guía de Dios para una nueva visión de la iglesia, mientras que otros se enfrentaron a una decisión y querían escuchar a Dios antes de dar el siguiente paso. Aunque estas historias contienen desafíos, son historias inspiradoras y honestas de la obra de Dios a través de la iglesia en el mundo de hoy. Las historias también muestran varios enfoques que las iglesias pueden adoptar para discernir la voluntad de Dios.

Discernir la identidad: refinada, no definida

Primera Iglesia Reformada (Boyden, Iowa)

Cuando Heath DeJong se entrevistó para el puesto pastoral en la Primera Iglesia Reformada de Boyden en octubre de 2021, preguntó sobre la visión de Dios para la iglesia.

"Eran como grillos", dice. "Nadie podía darme una respuesta sobre cuál era esa visión".

DeJong aceptó el puesto y comenzó el ministerio pastoral en su primera iglesia. Después de haber hecho prácticas durante un año en una iglesia cercana que se encontraba en una situación similar, pensó que podría ayudar a guiar a First Reformed hacia una visión.

"Después del primer año o así, saqué el tema y nos comprometimos", dice DeJong. "Necesitábamos saber adónde íbamos y preguntarnos: ¿Por qué estamos aquí? ¿Cuál es nuestra razón de ser?".

Se seleccionó en oración a un pequeño equipo representativo de la congregación, que comenzó a reunirse regularmente con un entrenador, quien formulaba preguntas que los miembros del equipo debatían, todo para responder a la pregunta de qué era lo que Dios estaba llamando a hacer a First Reformed.

"Tom nos hizo preguntas fenomenales, no siempre las que nos gustaban, pero las correctas sin darnos las respuestas", dice DeJong. "Definitivamente, hubo momentos tranquilos y algunas discusiones se acaloraron un poco, pero todo estuvo bien porque estábamos participando en el proceso y descubriendo nuestro contexto único".

De Jong afirma que la visión de la iglesia de "seguir a Dios para ser una iglesia comunitaria próspera" se fue desvelando poco a poco, con mucha paciencia y confianza ejercitadas.

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Uno de los retos durante el proceso de discernimiento fue afrontar la realidad de una congregación más pequeña, de unas 300 personas un domingo por la mañana hace diez años a unas 65 un domingo de media ahora. Desde el punto de vista logístico, esto significaba reducir el número de ministerios de la iglesia para aliviar la carga de los voluntarios, muchos de los cuales estaban conectados a múltiples áreas de ministerio y corrían el riesgo de agotarse.

"Tuvimos que darnos cuenta", dice De Jong. "Seguimos siendo la misma iglesia en la misma comunidad. Pero no es el mismo número. Eso era antes, esto es ahora. Tenemos que ver las cosas como son. Algún día, puede que volvamos a ese nivel. Si lo hacemos, estupendo. Si no, también está bien. Todavía podemos ser una luz para Cristo.

"Utilizamos 'definido' y 'refinado' a menudo", añade. "Seguimos honrando el pasado porque eran cosas buenas. Pero puede parecer diferente y nuevo. Dios nos utiliza para refinarnos y convertirnos en lo que necesitamos ser, para darle gloria, para ayudar a nuestra comunidad y a nuestra iglesia a prosperar."

Y el perfeccionamiento es continuo, ya que el consistorio [junta directiva] de la iglesia revisa periódicamente su documento de visión de dos páginas para asegurarse de que la iglesia sigue por el buen camino, incluso cuando surgen nuevas oportunidades.

"No todos los días han sido fáciles, pero seguimos afirmándonos", dice De Jong. "Dios ha estado usando esto para el bien".

Sin prisa pero sin pausa: en busca de una visión dinámica

Iglesia de la Comunidad de Cristo (Lemont, Illinois)

Hace menos de diez años, Christ Community Church identificó valores fundamentales y una nueva declaración de visión: "Vivir y amar como Jesús en nuestra comunidad".

"Era pegadizo y encajaba con el coraje evangelizador de nuestra comunidad", dice el pastor Chad De Jager. "Podíamos vivir como un ejemplo".

Pero la pandemia hizo que se repitiera el mantenimiento organizativo de la congregación, que había dado lugar a un nuevo proceso de visión para sacar a la iglesia del modo de supervivencia. Los líderes de la iglesia discernieron ahora que la visión no había sido lo suficientemente grande como para provocar un verdadero cambio.

"Si has intentado llevar a un grupo de personas a un lugar que les supone un reto, sabes que hay una gran diferencia entre el apoyo y la aceptación", dice De Jager. "Para que una visión tenga éxito, la congregación debe hacerla suya, no sólo estar de acuerdo con ella. En aquellos primeros años, sabíamos que no teníamos una visión lo suficientemente grande como para forzar un cambio de comportamiento".

Así pues, se elaboró un plan: organizar grupos de discusión, realizar encuestas a la congregación, entrevistar al personal y compartir los resultados. Con los datos en la mano, comenzó el discernimiento, que se prolongó durante casi un año.

"Seguimos haciendo preguntas, pidiendo a Dios y esperando una visión que mereciera la pena", dice De Jager. "Tras 11 meses de lucha, el avance llegó con dos palabras: 'esperanza' y 'guías'. Esas palabras resumían nuestros puntos fuertes, nuestras oportunidades y nuestros mayores sueños. ... Dios nos llamaba a guiar a nuestros vecinos hacia un futuro lleno de esperanza". Con esta frase de 7,5 palabras, empezamos a soñar con formas de conectar con los vecinos, formar líderes y desarrollar discípulos".

Aunque la visión anterior había contado con apoyo, había sido demasiado fácil caer en la estabilidad. La nueva visión fue recibida con entusiasmo, sueños a gran escala y una campaña de capital que invitaba a cada familia a contribuir (con tiempo y dinero) a la visión que haría posible el establecimiento de un centro comunitario y una tienda de segunda mano en el barrio de la iglesia.

"Para mi deleite, la visión fue rápidamente acogida con entusiasmo", dice De Jager. "Lento y constante se convirtió en rápido y emocionante. ... Resulta que la gente tenía hambre de visión, y nuestros vecinos tenían hambre de esperanza".

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Lecciones del medio (Aún no hemos llegado)

Iglesia Reformada Franklin (Nutley, Nueva Jersey)

Por Rev. Jill C. Fenske

La primera experiencia de discernimiento que tuvo la congregación en la que sirvo fue en 1997, trabajando con El Centro para el Desarrollo Parroquial en un proceso de cambio intencionado y transformador. Durante el proceso de tres años, aprendimos juntos lo que podía ser la iglesia, una vez despojada de los matices de siglos de adaptación cultural y tradición. Aprendimos que la congregación local no es "NUESTRA" iglesia; es la iglesia de Dios. Vivir la llamada del discipulado significaba que teníamos que volver a la narrativa bíblica, encontrarnos a nosotros mismos en las historias históricas de la salvación.

Durante los últimos 14 meses, la Iglesia Reformada Franklin de Nutley ha estado una vez más inmersa en un proceso de discernimiento comunitario en busca del futuro que Dios prefiere para esta reunión de cristianos. Nosotros, junto con muchas congregaciones en una amplia gama de denominaciones, nos hemos enfrentado a la disminución de los números, la falta de recursos financieros y humanos, edificios que están envejeciendo, y una cultura dominante que se ha vuelto cada vez más secular. El primer paso en nuestro discernimiento fue aceptar el "hoy" en el que vivimos.

Cuando se me pidió por primera vez que compartiera algunas reflexiones sobre el discernimiento comunitario, las palabras que me vinieron a la mente fueron: desordenado, lento y frustrante. Hemos tropezado con reuniones tensas, desenfocadas y, a veces, dolorosas. Pero por el camino también hemos aprendido mucho.

En cualquier comunidad teológicamente reformada, el discernimiento comienza y termina con las Escrituras. Cada estación requiere que los miembros de la comunidad disciernan hacia dónde nos conduce Dios dentro de las Escrituras, y que las aborden en términos de lo que significaban cuando fueron escritas, lo que supone una inmersión profunda en la cultura de la antigua Palestina. ¿Cómo las escuchaba realmente la gente que oyó por primera vez estas palabras de fe? Aprendimos que Jesús, en su época, podía ser divertido, críptico, honesto, hiperbólico y culturalmente relevante. Por nuestra parte, en esta temporada, hemos estado estudiando la parábola de la perla preciosa en Mateo 13 durante seis meses. Nuestro equipo de liderazgo (formado por líderes laicos con el pastor como "consultor") determinó que a medida que avanzábamos necesitábamos identificar nuestros valores: por qué hacemos lo que hacemos como congregación.

Durante este proceso, hemos saltado por caminos de conejo, hemos aprendido que necesitábamos refrescar nuestras habilidades de escucha, hemos creado reglas básicas para la conversación a través del consenso de la comunidad, y hemos consentido juntos en que veríamos a cada persona como nacida de Dios y merecedora de ser tratada con dignidad y respeto. Hemos aprendido a estar quietos y a escuchar. Hemos descubierto que las preguntas son a menudo más importantes que las respuestas. Hemos aprendido a esperar el momento oportuno y la sabiduría de Dios. Hemos participado en momentos de oración intencionada. Hemos descubierto que lo que esperábamos descubrir puede no ser lo que Dios quiere. Hemos aprendido que debemos estar dispuestos a dejarnos sorprender. Hemos aprendido a discrepar. Ahora sabemos que tenemos mucho que agradecer y muchas pérdidas que lamentar.

En el momento de escribir estas líneas, seguimos trabajando. Aún no sabemos adónde nos llevará este tiempo de discernimiento; si acaso, hemos aprendido a ser "mejores" unos con otros. Estamos honrando nuestro pasado, comprendiendo y aceptando las tendencias actuales, y seguimos mirando esperanzados hacia el horizonte de nuestro futuro, el que Dios tiene suavemente en sus manos.

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Como pastor de esta intrépida, valiente y fiel comunidad de fe, anhelo vuestras oraciones mientras avanzamos hacia el futuro que Dios nos tiene reservado. No sé hacia dónde nos dirigimos, pero sé que ni siquiera las puertas del infierno prevalecerán contra la Iglesia de Dios. Y así lo proclamamos con las generaciones, sin importar adónde nos lleven ni cómo será esa iglesia: Gloria al Creador, al Cristo y al Espíritu Santo, como era en el principio, ahora y siempre, por los siglos de los siglos. Amén.

La Rev. Jill C. Fenske es la pastora de la Iglesia Reformada Franklin de Nutley, Nueva Jersey, donde sirve a Dios desde 1991. Es una comunidad cristiana que se entiende a sí misma como "pequeña pero poderosa".

Discernimiento e innovación: digitalización para la próxima generación

Iglesia ROCK (Los Ángeles, California)

El año pasado, un grupo de pastores y líderes se unieron para reimaginar el ministerio de la iglesia para la revitalización y nuevas expresiones como parte de la Cohorte Aaron y Hur. El nombre proviene de Éxodo 17en la que Aarón y Hur ayudan a levantar las manos de Moisés, dando a los israelitas la victoria en la batalla. De este modo, los participantes en la cohorte recibieron apoyo, asesoramiento y recursos para ayudarles a poner en práctica nuevas ideas para la iglesia y el ministerio.

"La cohorte ha sido energizante para mí", dice la participante Rev. Dra. Patricia Sealy, pastora de la Iglesia Reformada Mott Haven en el Bronx, Nueva York. "Ha sido una experiencia tan maravillosa estar en un ambiente de aprendizaje con personas de ideas afines que están entusiasmados con el trabajo que están haciendo y emocionados de poder hacer un nuevo trabajo."

La Cohorte Aarón y Hur, ofrecida como asociación entre la Iglesia Reformada en América y también Ministerios mundiales influyentesforma parte de una iniciativa más amplia para reimaginar la iglesia negra, afirma el Rev. Dr. Peter Watts, pastor de la iglesia ROCK de Los Ángeles (California) y líder de la cohorte. Los participantes recibieron llamadas mensuales de asesoramiento entre pares y aprendizaje bimensual entre pares en torno al redescubrimiento de los contextos y la herencia, las autoevaluaciones, la visión y el rediseño del ministerio.

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Al final del curso de un año, cada participante habló de los cambios que se estaban produciendo en su ministerio. Vea aquí el vídeo de recapitulación de la cohorte.

Lo que el participante Tony Davis aprendió en la cohorte impulsó la realización de la visión de la ROCK Church Digital, una nueva iglesia que reimagina la iglesia en un espacio digital que puede atraer a los jóvenes. Había habido iteraciones tempranas de la Iglesia Digital ROCK, pero el concepto y la ejecución se formalizaron a través de la participación de Davis y Watts en la Cohorte Aaron y Hur y la orientación que recibieron de Dios y de otros durante todo el proceso.

"La mayoría de los jóvenes sienten que nadie les escucha", afirma Davis, anciano de la iglesia ROCK. "Entonces, ¿cómo atraemos a los jóvenes de nuevo a la iglesia? Conocemos a personas que han crecido en la iglesia, que siempre han tenido preguntas sobre la fe y han querido crecer en ella, pero que no quieren venir a un edificio. ¿Qué íbamos a hacer al respecto? ... ¿Cómo transmitir un mensaje creativo a través de la tecnología y dejar que [los jóvenes adultos] respondan a él?

Davis discernió que la solución era un espacio digital "Hablemos de ello", con temas que importan a los jóvenes y se aplican a su vida cotidiana, como la fe y la salud mental, la fe y el dinero, las relaciones y la identidad.

"Queríamos ser capaces de canalizarlos... [para que tomaran] estas ideas y las aplicaran a la vida y obtuvieran fruto", dice Liana Sims, coordinadora de proyectos de los ministerios de la Iglesia ROCK. "¿De qué manera estos temas y conceptos dan forma a quién eres y a tus perspectivas -y por tanto a tus decisiones- desde una perspectiva del reino y una lente bíblica? En realidad tienes pepitas de oro y tienes personas que comparten su propia trayectoria vital para ayudar a influir en tu historia. ¿Qué sabemos sobre el pasado y lo que ha funcionado que pueda ayudar a informar sobre cómo avanzar?"

Aplicar la imaginación y vivir el discipulado en los espacios digitales son las señas de identidad de la ROCK Church Digital. Pero la innovación no siempre es fácil, dice Watts.

"Si vas a hacer algo innovador, siempre tienes que trabajar con los primeros en adoptarlo", dice Watts. "Muchas veces, no hay mucha gente que adopte pronto un trabajo innovador. Hay que aceptar el hecho de que muchas veces uno se siente como si estuviera solo en un acantilado, gritando a un eco infinito de la nada. Pero con el tiempo, empezarás a ver que la gente empieza a adoptar y a ponerse al nivel de donde tú estabas hace cinco o diez años, pero al menos fuiste capaz de establecer algo para que ellos se adentraran. Para cuando se pongan al día, ya habrás hecho lo siguiente para que sigan avanzando. El mayor obstáculo es contar con personas capaces de ver la visión, que confíen en ti y asuman riesgos en el camino, tanto si tiene éxito como si fracasa".

La visión de "hospitalidad radical y relaciones profundas" es lo que motiva a Watts, Davis y otros a discernir cómo ser la iglesia hoy e innovar en consecuencia.

"Antes de que la iglesia negra se convirtiera en una institución, cuando era la iglesia invisible en medio de la esclavitud, se trataba de relaciones profundas, de comunidad, de cuidarse unos a otros y de quererse", dice Watts. "Eso es algo que no creo que podamos perder, independientemente de la forma que adopte la iglesia, ya sea en la superficie o en la clandestinidad. Tenemos que seguir manteniendo relaciones profundas entre nosotros, apoyarnos mutuamente con lo que sea que todos atravesemos."

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Un cambio de imagen y un café: seguir a Jesús en la misión

Iglesia de la Aventura (Muskegon, Michigan)

Recientemente, seguir la misión de Jesús condujo a lo que el reverendo Jim Beezley denomina un "cambio radical" para la iglesia que dirige en Muskegon, Michigan, acertadamente llamada Adventure Church (antes New Life Community Church).

"Hemos cambiado de marca para vivir sin complejos como una iglesia que sigue a Jesús en su misión", dice Beezley. "Queremos ayudar a la gente a descubrir a Jesús para ver si vale la pena seguirlo, ver cómo seguir realmente a Jesús, y equipar a la gente para su misión."

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Hace unos años, Beezley empezó a plantearse cómo debía ser la misión de la Iglesia, haciéndose preguntas clave como: "¿Qué podemos hacer basándonos en nuestro contexto y en quiénes somos? ¿Cómo podemos vivirlo mejor? ¿Cómo podemos dar herramientas para que otras personas también puedan enseñar el Evangelio?

Las respuestas apuntaban a un cambio significativo y a una búsqueda audaz para llegar al 74% de su comunidad de Muskegon que está desconectada de la iglesia.

"Nuestra comunidad está aislada y sola, y la iglesia no es la respuesta para ellos, ya sea por el equipaje, el dolor, las excusas, o [ver la iglesia como] una pérdida de tiempo", dice Beezley. "Ése es nuestro campo de misión".

El equipo de liderazgo de la iglesia discernió que había llegado el momento de pasar de un modelo de plantación de iglesias atractivo, que atrae a la gente a un centro de comunidad y recursos, a un modelo misional, una reunión de personas que luego son enviadas a la comunidad. La pandemia también había revelado verdades sobre la asistencia a la iglesia que exigían un cambio.

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"Nuestro equipo directivo decidió que teníamos que lanzar una visión que repeliera o inspirara a la gente: tenía que ser una cosa o la otra", añade Beezley. "No queríamos jugar al juego de seguir vivos, o jugar a ser cristianos de conveniencia o cristianos de consumo. Necesitábamos una visión convincente, que viviera de verdad lo que Jesús nos llama a hacer".

"Siempre que cambiamos de visión, nos fijamos en el por qué de Dios y en nuestro por qué", añade. "La forma de hacer [misión] siempre será única según el contexto y la cultura actuales. Si somos reformados y siempre estamos reformando, siempre debemos luchar con la pregunta: ¿estamos haciendo lo que se supone que debemos hacer?".

El equipo directivo de Adventure Church discernió que el edificio podía -y debía- utilizarse como herramienta misionera.

"En una de nuestras reuniones del consistorio, Jim planteó la idea de abrir una cafetería para ayudar a compensar las pérdidas y, lo que es más importante, proporcionarnos acceso a una parte del 70% de nuestra comunidad local que no conoce a Jesús", dice Meggan Muchna, una anciana. "Escuché con el corazón abierto y me entusiasmó lo que estaba saliendo a la superficie".

El Casa de la Comunidad: Cafetería y Social abrió el otoño pasado en el edificio de la iglesia, y es "un ecosistema de todo tipo de gente", dice Beezley.

"Es un espacio en el que pueden sentirse bienvenidos para conectarse en torno a otras afinidades, como nuestro karaoke o las noches de juegos o las reuniones sociales para mayores", dice. "También es un lugar para que nuestra iglesia bendiga e involucre a otras personas. La relación es nuestra misión, y rezamos para que Dios actúe en sus vidas".

"No es un truco de moda para que la gente entre por la puerta de la iglesia", añade Beezley. "La Casa de la Comunidad es un lugar para establecer contactos. Bendecimos a la gente y mantenemos conversaciones. No les empujamos a Jesús, sino que les escuchamos y les ayudamos a discernir cuál es el siguiente paso".

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Ahora, al otro lado del cambio radical, la Iglesia de la Aventura sigue esperando ver el pleno efecto de sus cambios.

"Todavía no estamos viendo grandes cambios", dice Beezley. "No estamos haciendo una cosa elegante e inmediatamente tenemos 100 nuevas personas [que aparecen el domingo]. Ha habido cierto impacto, pero lo más importante es el día a día. Si tenemos de 25 a 30 personas al día en la cafetería, multiplicado por seis días a la semana, eso suma unos 6.000 compromisos que hemos tenido desde septiembre. Y son personas que no vienen de la iglesia.

"Es como el parábola del sembradorañade. "Hay mucho que cultivar: ablandar los corazones, sembrar semillas de hospitalidad, bendecir y escuchar bien. Esperemos que haya una cosecha evangélica".

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Paso a paso: confiar en Dios sin una hoja de ruta

Trinity Reformed Church (Orange City y Hospers, Iowa) | Maria Magdalena Reformed Church (Sioux Center, Iowa)

La historia hasta la fecha de la Iglesia Reformada de la Trinidad es un hermoso arco argumental de la fidelidad de Dios. En cierto modo, ha cerrado el círculo, pero ese camino no siempre estuvo claro.

Cuando el Rev. Brian Keepers asumió como pastor principal en 2017, la iglesia ya había estado discerniendo cómo participar en el ministerio regional, tanto en Orange City como más allá. El llamado era -y es- ser una iglesia que busca el florecimiento de la comunidad con la que está más directamente conectada (Orange City) y buscar el florecimiento de la región.

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"Seguimos buscando formas de derribar barreras entre comunidades", afirma Keepers. "Hay una llamada más amplia a estar en esta región y al trabajo de reconciliación y construcción de puentes".

Hace cuatro años, mientras la iglesia se relacionaba con personas de distintas comunidades, surgió la posibilidad de acoger a una congregación vecina en dificultades. Juntos, los equipos de liderazgo de las iglesias se preguntaron: ¿cómo sería ser una iglesia en dos lugares? 

"Sentimos que Dios nos llamaba a invertir en Hospers, que había sufrido una pérdida tras otra", dice Keepers. "Muchas cosas estaban saliendo de esa comunidad: una tienda de comestibles, una escuela primaria. Discernimos una llamada a ser una presencia evangélica en la comunidad [de Hospers] y a procurar su florecimiento."

Con la claridad de la dirección de Dios, Trinity Reformed se convirtió en una familia eclesiástica con dos campus, cada uno distinto pero no idéntico. Esa distinción se reduce al contexto, dice Keepers. A pesar de que Hospers está a sólo diez millas de Orange City, la misión y los valores compartidos deben ser vividos de diferentes maneras para satisfacer las particularidades de cada comunidad.

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A medida que Trinity continuaba viviendo su vocación de buscar el florecimiento de la región, surgió una nueva oportunidad de crecimiento a través de la exploración de cómo la iglesia podría continuar construyendo puentes entre la población históricamente anglosajona del noroeste de Iowa y las crecientes poblaciones latina y latina.

"Habíamos tomado medidas para hacerlo en nuestros dos campus, pero nos planteábamos grandes preguntas sobre cómo vivir en la Apocalipsis 7:9 visión de un reino multiétnicojusto donde estamos", afirma Keepers.

Entonces Martha Draayer, miembro de Trinity Reformed, llamó. Dios había puesto una iglesia bilingüe (español e inglés) en su corazón hace años, y ella discernió que era hora de hacer esto una realidad en Sioux Center.

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"Me llamó y me dijo: 'Siento que Dios me llama a mí y a otros a [hacer esto]. Formas parte de mi comunidad de discernimiento; dime por qué no debería hacerlo'", recuerda Keepers. "Y hubo un claro consenso en nuestro equipo: queremos apoyar a Martha en esta visión. Y alguien dijo: 'Sólo tenemos que asegurarnos de no interponernos en el camino'.

"No teníamos una hoja de ruta", añade Keepers. "Pero queríamos seguir el ejemplo de Martha mientras ella seguía al Espíritu".

La guía del Espíritu dio lugar a la fundación de la Iglesia Reformada María Magdalena, que comenzó a celebrar cultos y reuniones bilingües en una cafetería. Rápidamente se convirtió en una congregación multilingüe que se quedó pequeña.

"Realmente no hay ninguna etnia que sea mayoritaria allí", dice Keepers. "Dudo que se pueda encontrar un lugar con mayor diversidad racial, étnica y nacional en el condado de Sioux. ... Esta congregación está ayudando a liderar el camino ahora en términos de compromiso misional en la región más amplia."

María Magdalena RCA se erige como una respuesta fresca y emocionante a cómo Trinity Reformed está viviendo en su llamado a construir puentes. Pero también es un hermoso broche de oro a los propios orígenes de la Trinidad como una planta de la iglesia bilingüe - holandés e Inglés - hace 100 años. Este tipo de misión está realmente en el ADN de la iglesia mientras el Espíritu Santo sigue guiando.

"Tenemos la oportunidad de formar parte de otra iglesia bilingüe, de seguir esta visión y ver adónde nos lleva", dice Keepers. "Hay un cambio en la plantación de iglesias [hoy] que es un modelo de empoderamiento, como lo que vemos en el libro de los Hechos. Aprendemos sobre la marcha. No necesitamos tener una claridad total para todo el camino. Sólo nos preguntamos: ¿cuál es el siguiente paso? ¿Podemos confiar en Dios en el siguiente paso?

"Y luego te sorprendes. Acaba siendo más de lo que podríamos haber pedido o imaginado. Sigo asombrándome de cómo actúa Dios, especialmente en tiempos de dolor, pérdida e incertidumbre. Veo creatividad y un espíritu generador que es verdaderamente de Dios. Mi corazón está tan animado de ver cómo Dios se está moviendo, y estoy agradecido de ser parte de eso."

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¿Cuál será el próximo paso? La Trinidad seguirá viviendo su vocación de buscar la voluntad de Dios para el florecimiento de sus comunidades vecinas, con imaginación y esperanza.

"Esperamos ser el tipo de discípulos, líderes y congregación que es capaz de discernir bien y responder cuando tenemos suficiente claridad de que creemos que Dios nos está llamando a movernos", dice Keepers. "Confiamos en que el Espíritu Santo actúe a través de un proceso bueno y fiel, no sólo en nosotros mismos sino en la comunidad. Cada vez estoy más convencido de que Dios honra un paso de obediencia. Estén dispuestos a adaptarse y a avanzar. Abrazar un espíritu de experimentación. En esa postura es donde se aviva la imaginación y surgen nuevas posibilidades. Querer conocer todo el camino es en realidad querer tener el control. Hay algo tan estimulante en dar un paso al frente y sostenerlo con soltura si sentimos que Dios nos está guiando. Si Dios no lo hace, eso quedará claro. Pero si esto es realmente del Señor, ¿qué puede oponerse a ello?".